不顺天，人就命运多舛

不顺天，人就命运多舛

●昼夜的变化也像四季一样，有阴有阳

●日当正午的时候阳气是最旺的，平旦指凌晨太阳将出还没出的那个时间段

●中午至黄昏，自然界的阳气是阳中之阴

●从日落到半夜，自然界的阴气是阴中之阴

●从半夜到清晨，自然界的阴气是阴中之阳

●人的身体，外部为阳，内部为阴

●人的背为阳，腹为阴

●脏属阴，腑属阳

●五脏是阴，六腑是阳

●认识自然阴阳和人体阴阳以后你要干什么

●冬天得病易伤肾，夏天得病易伤心

●春天得病易伤肝，秋天得病易伤肺

●有些病要用针石调理，有些病要用艾灸

●背部为阳，阳中之阳是心，阳中之阴是肺

●腹部为阴，阴中之阴是肾，阴中之阳是肝，阴中之至阴是脾

●人体的阴阳、表里、内外、雌雄都是同气相求，同声相应的

●生命如何才能叫天天灵，叫地地应

经文：故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。

故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。

所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。

故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。

此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。

1.“故曰：阴中有阴，阳中有阳”

昼夜的变化也像四季一样，有阴有阳

梁冬：“故曰：阴中有阴，阳中有阳”是什么意思？

徐文兵：《金匮真言》第一段讲四季变化，第二段开始讲昼夜变化。昼夜的变化也像四季一样，有阴有阳；再往细分，阴中又有阴，阳中又有阳。比如说，四季里面属阳的是哪个季节？

梁冬：应该是春夏两季属阳，对不对？

徐文兵：对，春夏逐渐变热，属阳，秋冬属阴。那么，属阳的春夏里面，阳中之阳是哪个？

梁冬：阳肯定就是火嘛，是夏天。

徐文兵：就是夏天，阳里面还有阳。同样一句话，阳里面也有阴。春天也属阳，但是跟夏天比，它又属阴，因为它没有夏天那么热。秋冬属阴，那么哪个更阴？

梁冬：冬天。

徐文兵：冬天更阴，天更冷。跟冬天比，秋天就算阳。这就是阴阳的辩证法，对立统一，无限可分。

梁冬：所以女人之中也有女汉子。

徐文兵：女人之中有阴中之阴，柔情似水、眼波流转、顾盼生辉，眼睛会说话。我们常说水汪汪的大眼睛，现在人都是伸出一只水汪汪的大舌头。

梁冬：脾湿严重是吧？

徐文兵：这说明湿气太重，没有肾水。就像人航行在大海里面，周围都是水，但都不能喝。

接着讲阴阳。“故曰”意思就是，有人这么说，或者是过去有人这么说，或者这么说是有原因的。“阴中有阴，阳中有阳”给我们认识昼夜的变化提供了一个方针。

简单地说，一般人把昼夜分成阴阳，白天属阳，晚上属阴。好比靠近赤道的那些国家，只有旱季雨季。可是我们生活在四季分明的地带，比如说中国的北京在古代是属于中原地区，也就是黄河流域这一带。那么，我们要把它再细分，按四季去分，把昼夜也分成四季。

2.“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”

日当正午的时候阳气是最旺的，平旦指凌晨太阳将出还没出的那个时间段

梁冬：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。”怎么分呢？

徐文兵：平旦是几点？

梁冬：平旦是太阳出来的时候吧，就是太阳与地平线平齐的时候，对不对？

徐文兵：那这时候太阳是出来还是没出来？

梁冬：这个还得问您，是出到一半？

徐文兵：哈哈，没有，哈哈哈，你看……

梁冬：这就是中庸之道，出一半，谁都不得罪。“旦”本身就是日头跃出地平线的样子，前面加个“平”，是还没出来的意思。

古人说话很精炼、很讲究，只要说“旦”，就是太阳出来了。我们以前搞了一个大的考古工程叫夏商周断代，把周朝公元前年再往前推，推到了商朝，就是公元前年。其中有一个著名的依据，是根据史书上武王伐纣的那一天来推的，叫“天再旦”。

梁冬：什么叫“天再旦”呢？

徐文兵：太阳出了两回。有些人说，这是什么鬼话？太阳怎么能出两回呢？在年，太阳就出了两回。太阳刚出来，就是“旦”，突然那会儿发生了日全食，天一下子就黑了。日全食过后，太阳又出来一遍，这就是“日再旦”。

梁冬：两个旦。

徐文兵：古人根据这个记载往前推，把武王伐纣那天的日子定下来了。多么奇妙啊！我们古代的天文学极其发达。我一直有个心愿，请一个天文学家讲讲中国古代的天文学。

梁冬：那就是天象。

徐文兵：对。讲讲这个二十八星宿，讲讲对星星的认识。古代人一说“臣夜观天象”，说什么客星入侵、紫微斗座，肯定今天晚上有刺客要进皇宫——把星星的变化和人间、特别是中原地区的变化连在一起。

梁冬：我碰见过一个人姓张的老师。他说自己夜观天象二十多年，但是他不肯出来讲。

徐文兵：平旦就是指凌晨，天刚蒙蒙亮，太阳将出还没出的那个时间段，相当于现在什么时间呢？

梁冬：凌晨6点啊。

徐文兵：春夏秋冬不太一样，大家可以参考天安门广场升旗的那个时间，就和太阳在地平线上出来那个时间点是一样的。

梁冬：很多北京的朋友都没有看过升旗，很遗憾，应该去看一下。“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”，这个很明白了。

日中就是午时

徐文兵：日中是几点？

梁冬：是12点么？

徐文兵：为什么不是12点？

梁冬：你这么一问把我问毛了，你知道吗？很多时候，你的问题很可怕的。

徐文兵：有意思，我在美国考驾照，先考交规。有一道题问：“红灯是什么意思？”是通行、停止、还是左右看？咱们都知道是停止，但是出现在考卷上的时候，咱们会觉得这肯定有什么意思，你猜我选择了什么？

梁冬：左右看？

徐文兵：左右看，但是答错了。红灯就是停止嘛！美国社会就是这样，一帮阿甘统治者说了算，你就遵守程序，不要动脑子就行了。

梁冬：对啊！偏偏咱们一帮聪明伶俐的中国人，人家问红灯什么意思，马上就觉得考官特高明，里面定有蹊跷。所以日中就是午时。

这件事说明我们自己内心不够坚定。

徐文兵：聪明但不坚定。古代人认为，日当正午的时候阳气是最旺的，尽管那会儿天气不是最热，我们都知道是下午才最热，但那会儿用日晷，就是用一个杆子测日影，日中的时候是最短的，这个日中相当于二十四节气里面的什么？

梁冬：夏至。

徐文兵：所以，我们定二十四小时对应二十四节气很简单，先把哪个节气对应上？

梁冬：冬至或者夏至。

徐文兵：先定夏至，测日影不就完了嘛！

梁冬：对呀，最短的一天嘛。

为什么古代人处决囚犯都是在午时三刻

徐文兵：你立个棍儿放那儿，看看它的影子什么时候最短？那一刻就是正午12点。古人认为正午阳气最旺，影子最短，影子者阴也，阳者最长。所以古代人处决囚犯都是在午时三刻。

梁冬：午门候斩。

徐文兵：这时候阳气最旺，为什么选择这个时间段？要照顾活人，囚犯无所谓，反正他已经死了，试想一下，如果在半夜杀人，你什么感觉？

梁冬：那很吓人呢。

徐文兵：就把活人吓着了。所以，午时阳气最旺，就是说，人心里那会儿惊恐害怕的情绪最弱，不容易惊恐害怕。如果到了傍晚黄昏杀人，或者半夜杀人，那会儿就会把活人吓得半死。

为什么说“推出午门问斩”

梁冬：故宫前面不是午门吗？常常说“推出午门问斩”嘛！我每次穿过午门的时候，看到那么多人都在午门上走来走去，是不是这个阴气早就被这么多人冲掉了？

徐文兵：“推出午门问斩”有这么一个讲究，故宫的门是朝南的，可以接引阳气，因为我们生活在北半球。如果在澳大利亚，午门肯定是冲北的，午门前面那个门叫什么？

梁冬：天安门。

徐文兵：天安门和午门中间还有一个门。

梁冬：我办公室在那附近，我都不知道。

徐文兵：端门。

梁冬：就叫“端门”。什么叫端午节？很多人都不知道，就知道吃粽子。端是阳气开端，午是阳气升到最高点。端午节是阳气从开端到最高点那个中间，一般端午节都在夏至之前，立夏前后。端门、午门，是这个意思。

“推出午门问斩”意思是说，犯人的阴魂别不散，这儿阳气这么旺，你赶紧滚蛋。古代杀囚犯是午时三刻问斩，后来中国人莫名其妙地把结婚弄到中午来了。

中午结婚还是晚上结婚好

梁冬：古代的时候是中午结婚还是晚上结婚呢？

徐文兵：在古代，通常利用正午阳气最旺的时候处决罪犯，避免犯人死了以后，那些所谓的阴邪负面的东西侵害活人。杀人是个白事儿，结婚是个红事儿、喜事儿。按道理讲，结婚应该什么时候结？

梁冬：如果这样推的话，应该是傍晚结婚，对不对？

徐文兵：你看结婚的婚怎么写？

梁冬：黄昏的“昏”加个“女”。

徐文兵：这不是说人头脑发昏才结婚，是黄昏时候办这个事儿，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后呢？

梁冬：入洞房嘛。

徐文兵：睡觉去了，合欢去了。结婚应该是黄昏举行仪式然后送入洞房。现在不知道怎么莫名其妙改成了中午结婚，而且是12点以前一定要将新娘接到家，怎么闹得跟古代处决囚犯似的？

可是我到广州，发现广州人办喜宴还是在晚上。中国北方唯一保留古代喜宴传统的是天津，天津人结婚还是在晚上。北京现在还流行说，二婚在晚上。

梁冬：主要是现在大部分的新人都不需要入洞房，两三年前就已经把这个事办了。北京也算是首善之都，应该是保留传统文化比较多的地方吧？

徐文兵：不，它特别容易受外来很多东西的影响。其实北京是个移民城市，你说它根儿有多稳、根儿有多深，还真不如南方江浙一带的根儿深，很多新的东西莫名其妙就流行起来了，结果流行一阵又没了。

谈到“婚”，我们就谈一下古代人对时辰的认识，中午阳气最旺，到了黄昏，阴气就开始起来了，就这么一个顺序。所以《黄帝内经》说“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”，这句话其实是有争议的。从6点到12点，这个相当于四季里面的哪个季节？

梁冬：应该是春季。

徐文兵：春和夏相比，夏天是阳，过了午后，下午最热，属于阳中之阳。可《黄帝内经》说的“阳中之阳”涉及到一个扯不清的问题——是看趋势还是看当时它那个状态？

有句话叫“欺老不欺小”——我宁可跟老家伙干一仗，但不欺负年轻人，因为你这“老棺材瓤子”没几天活头了，可谁知道年轻人将来有多大发展。韩信当年钻过别人的裤裆，可是若干年以后，统领千军万马，横扫天下。从这个角度来说，春天生发的时候，你就觉得它生机勃勃，是阳中之阳；到了下午，尽管它很热，可是它的趋势是太阳西下，是往下掉，从这个角度来讲，《黄帝内经》是对的。

梁冬：但是这样就弄乱了，按道理说，上午是一天当中的春天，怎么又变成了阳中之阳？

徐文兵：从温度来讲，上午是低的，下午是热的。但从趋势来讲，上午的太阳是住上走的，阳是住上的。常言说“物极必反”，一过正午，太阳就会往下走，尽管它还很热。

春天属于阳中之阳，夏天是阳中之阴

梁冬：如果从一年的角度来看，春天算阳中之阳，还是阳中之阴呢？

徐文兵：按《黄帝内经》的理论，按温度趋势来看，春天属于阳中之阳，一年之计在于春。

梁冬：那夏天是阳中之阴了？

徐文兵：夏天是阳中之阴，它还属阳，所以我们要“冬吃萝卜夏吃姜”，吃点热乎的。

夏至一阴生，过了正午，过了夏至，湿气就起来了。有一个挺著名的故事——“道家挤兑孔子”。很多北京人说“你挤兑我”。“挤兑”是什么意思？

梁冬：你别问了，直接说吧！

徐文兵：你应该知道，到银行提现叫挤兑，挤着去兑换，拿着储存凭据兑换成现金。银行一招挤兑就完蛋了，乘人之危或者是故意刁难人，北京人叫“挤兑”。

道家挤兑孔子的故事有很多，其中有一个故事叫《两小儿辩日》：话说孔子带着学生周游列国，路上碰见两小孩儿，这两小孩在争论一个话题——太阳什么时候离我们近？

梁冬：这是老庄他们编的故事吧？

徐文兵：不是，清朝从国外请了几个研究天文学的传教士，这些传教士到中国乡下去传道，突然发现那里大字不识的农民对星相都有研究，而且不比他们差。中国人的这种智慧传承有几千年的传统，不要小看。

梁冬：不立文字。

徐文兵：这两小孩儿辩日，人家不是讨论分糖你多我少的问题，而是在讨论比国家大事还大的事。其中一个孩子说，早晨太阳离我们近，因为早晨太阳看着最大，当然离得近；中午太阳变小了，所以离得远。这是不是一种论据？

梁冬：对，如果从他的角度来看是这样。

徐文兵：这是从大小看太阳。另一个小孩说不对，早晨冷，中午热，太阳是一个大火炉，它离我们近的时候热，离我们远的时候冷，当然是中午离得近。俩人争论不下，去问孔子。孔子也不知道，只是掩面而逃。

这其实跟我们说的阴阳问题相关，早晨太阳是阳，还是中午太阳是阳？我们还是尊经，就是按《黄帝内经》所讲：早晨6点到12点，太阳趋势是往上升的，尽管温度不是很高，但是那叫阳中之阳。

梁冬：哦，有道理！

徐文兵：别把下午的热火朝天当成阳，因为趋势在下降。

3.“日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也”

中午至黄昏，自然界的阳气是阳中之阴

梁冬：“日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也”，什么意思？

徐文兵：这继承了“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”这句话，从中午12点到黄昏，“月上柳梢头，人约黄昏后”，黄昏大概是晚上6点以后。“月上柳梢头”，就是月出地平线，我们管它叫“阴旦”，太阳出来叫“阳旦”。

《汤液经法》里面有“小阳旦汤”，就是桂枝汤，还有“大阳旦汤”，即桂枝加桂汤。古代用的桂枝是肉桂。你别以为是小枝枝杈杈，桂枝要去皮的，如果用现在的小桂枝，把皮剥了就啥都没了。

有“阴旦”就有“阳旦”，有“小阴旦汤”，就有“大阴旦汤”。“小阴旦汤”是黄芩汤，“大阴旦汤”是“小柴胡汤”。还有青龙白虎汤、大小青龙汤、玄武汤、真武汤、朱雀汤，朱雀汤就是黄连阿胶鸡子黄汤。

梁冬：“鸡子黄”是什么东西？

徐文兵：“鸡子黄”就是鸡蛋黄。鸡蛋里面是分阴阳的，鸡子黄是阴。黄连阿胶鸡子黄汤用来调治心中烦、不得卧等少阴病。

梁冬：鸡蛋黄属阴，那蛋白就属阳了？

徐文兵：《伤寒论》里面写得很清楚，用黄连阿胶鸡子黄汤，取蛋黄，把蛋清撇掉，把蛋黄搅到“搅令相得”，就是说你把药煎好以后放到碗里，温度低于℃。你不要煮它，煮了就没用了，然后把两个鸡子黄打进黄连、阿胶熬的汤里面，“搅令相得”，然后喝掉。

梁冬：怪不得我的朋友吃鸡蛋的时候不吃蛋黄，光吃蛋白。

徐文兵：那是阴中求阳。我们调治那些心的阴血虚到了极点的人——一伸出舌头血红而且没有舌苔，舌头上沟壑纵横，心碎了不知道多少遍，这叫镜面舌，需要滋补阴血，就用黄连阿胶鸡子黄汤。

梁冬：就用这个方法。

徐文兵：古代的方子都有青龙、白虎、朱雀、玄武，这是伊尹《汤液经法》中的方子，《伤寒论》保留了一部分。“人约黄昏后”就是从中午12点到晚上6点——天之阳，阳中之阴也。天气很热，但是这时候太阳是西下的，把它归到了“阳中的阴”，这就是《黄帝内经》的认识。

4.“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也”

从日落到半夜，自然界的阴气是阴中之阴

“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”

梁冬：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也”。

徐文兵：“合夜”是什么时候？

梁冬：应该是天黑吧？

徐文兵：这里面落了一句话，我们应该说“夜半”。“鸡鸣”是什么时候？

徐文兵：你把不正常当正常，半夜鸡是不会叫的。古代有一句诗叫“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”。古代人学习，要道三更天——半夜三更。学到子时12点还不睡，稍微睡一会儿就到了五更天，四五点钟又起来了——“闻鸡起舞”，风雨如晦，鸡鸣不已，这是古人治学的勤奋劲儿。

梁冬：越来越觉得那种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的境界挺好。

徐文兵：挺好，你得心静。现在人是“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，最后搞得一团糟。鸡鸣就是接近平旦的那个时间。而平旦是6点。

有一种神鸟叫朱雀，为什么叫朱雀？它有火热之性，是对应南方的，跟太阳是同步的。春天到了，候鸟来了；太阳往回缩了，冬天来了，候鸟走了。鸟儿每天起得最早，我们还没睡醒，就被鸟叫吵醒了——“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。鸡、鸟属于一类，叫得非常早，早晨太阳还没出来那会儿它们就开始叫了。我们姑且把鸡鸣和平旦放在一块儿。

晚上6点到半夜12点，是阴中之阴

徐文兵：合夜相当于什么时候？

梁冬：夜半子时。

徐文兵：就是说从晚上6点到半夜12点阴开始了，阴开始这一段《黄帝内经》落掉了。阴开始了就是什么？

梁冬：阴中之阳。

徐文兵：是阴中，《黄帝内经》后面说从合夜到鸡鸣，就是从半夜12点到天亮，这叫阴中之阳，然后是什么？

梁冬：鸡鸣至平旦。

徐文兵：那么，从我们晚上6点到半夜12点是阴中之阴。

梁冬：前面讲到“人约黄昏后”，这个“昏”可能就是黄昏，那个阳中之阴，就是天开始黑了。

徐文兵：阴气始生，然后到半夜12点，这是子时，正对午时的那一段。古代人都叫打更（jīng），打更就是“注意火烛、小心盗贼”，值更的人，我们叫更（gēng）夫。一般叫一更天、二更天。

梁冬：一更是什么时候开始啊？

徐文兵：把半夜三更一对就知道了。半夜三更对子时，11点到凌晨1点是三更天，它正对着的那个时间应该是12点，就是正时。往前推，9点到11点二更天。一更天是7点到9点。

梁冬：我一直以为半夜三更是两三点钟的时候。

徐文兵：半夜就是三更天。四更天是人熟睡的时候，1点到3点，就是我们说的丑时。到五更天鸟叫了，人就该起床了，这是3点到5点。我们说“起五更睡半夜”，什么意思？半夜12点才睡，早晨4点来钟就起了，这说明人很辛苦。但现在我们一般都在二更天睡觉，五更天醒来。古代人大概是5点到7点就点卯上班了，多辛苦啊！

梁冬：据说古代那些朝庭官员一大早5、6点钟，天还黑着，就在宫门口等着点卯，古代做官也很不容易。

徐文兵：“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，唐玄宗自打有了杨贵妃以后，起不来床了，累的。

梁冬：不容易。

徐文兵：《黄帝内经》把二十四小时大概分成四块：从平旦到日中、日中到黄昏、黄昏到合夜、合夜又到鸡鸣。我跟很多注家理解不太一样的是：他们把鸡鸣放在半夜三更。看过高玉宝的《我要读书》那个小说和连环画的都知道《半夜鸡叫》的故事。

说有个恶霸地主叫周扒皮，尖酸刻薄，为了逼着农民、长工到地里干活。他半夜起来到鸡窝那儿学鸡叫，然后鸡就开始叫起来了。古代人没有表，作息时间就是根据鸡叫。鸡叫头遍，大家该起床了；鸡叫二遍，洗漱完毕，然后吃点东西，鸡叫三遍就要下地干活了。

梁冬：那时候没有劳动合同法。

徐文兵：没有劳动保障法。所以他们把鸡鸣对到半夜。我认为这书上有错解，漏了一点东西，不能把半夜闹成鸡鸣。

梁冬：回到文章里面，说到“故人亦应之”。

徐文兵：就是说人体阳气的变化是跟着一天二十四小时这么走的。从早晨6点到中午12点，人的阳气萌动很厉害，是上升趋势。我们经常说“一年之计在于春，一日之计在于晨”。《四气调神大论》里面讲，“春三月，此谓发陈，披发缓行，以使志生”“广步于庭”，让自己早早起来，对一天的工作做一系列的筹划。

可是我们现在人，早晨阳气生发的时候还在昏睡。昏睡是什么？

梁冬：收敛阳气？

徐文兵：昏睡是阴，该阳的时候不阳，该阴的时候不阴。该到半夜睡觉，睡不着；该到阳气生发的时候，起不来。现在人就是完全跟自然节奏不同步，而且还是反其道而行之。

在某个时辰，你的心神在







































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